Pcl web header vaste items studeren 2

Studie aanbod

Bij Phuntsok Chö Ling krijg je les van de Tibetaanse leraar Lama Jigmé Namgyal, de oprichter en geestelijk leider van ons centrum. Hij laat je op een laagdrempelige manier kennismaken met de boeddhistische kijk op het leven. Je krijgt uitleg over de werking van je geest en leert methoden om hierin rust te brengen. Door dit onderricht krijgt je meditatie een diepere betekenis en meer effect in je dagelijkse praktijk.

Klassensysteem

Phuntsok Chö Ling werkt met een klassensysteem dat is opgezet vanuit het traditionele Tibetaans Boeddhisme. Op elke doordeweekse avond is er een klas. Lama Jigmé geeft regelmatig lessen in alle klassen. Daarnaast mediteer en/of studeer je met anderen op het niveau dat je aanspreekt. Bovendien is er ruimte voor workshops en het uitwisselen van ervaringen. Zo inspireer je elkaar en wordt meditatie echt een onderdeel van je dagelijkse leven. Het is aan te raden om voor deelname aan een klas eerst de Basiscursus Meditatie te doorlopen. Dit is echter geen voorwaarde. Mocht je direct in een klas willen beginnen, neem dan even contact met ons op. 

Wij bieden drie klassen aan (klik op een klas voor meer informatie):

Lidmaatschap

Om bij Phuntsok Chö Ling te kunnen studeren is het nodig dat je lid wordt van ons centrum. Het lidmaatschap kost € 30,00 per maand. Voor dit bedrag kun je wekelijks deelnemen aan een van de klassen. Daarnaast gelden voor leden lagere tarieven voor evenementen als teachings, lezingen en retraites. Je kunt het aanmeldformulier hier invullen om je direct in te schrijven voor een van de klassen.

Meditatieklas

In de Meditatieklas ligt de nadruk op meditatie en op het verlengen van je meditatiesessies, in de klas en thuis. Daarnaast zijn er workshops en wissel je ervaringen uit met je medestudenten. De onderwerpen die tijdens de workshops worden behandeld zijn er vooral op gericht om je te ondersteunen in je meditatie.

Lama Jigmé geeft enkele keren per maand een Skype teaching. Ook is hij af en toe aanwezig in de klas. Je hebt elke keer de mogelijkheid om hem rechtstreeks vragen te stellen.

De lessen in de Meditatieklas worden steeds afgestemd op de desbetreffende groep en ingevuld aan de hand van wat er op dat moment in het leven van de studenten speelt. Lama Jigmé en de studenten bepalen samen aan het begin van het cursusjaar de specifieke onderwerpen.

Tijd: elke woensdag, van 19.30 tot 21.30 uur (tot 22.00 uur als Lama Jigmé aanwezig is) 
Locatie: Tibetaans Boeddhistisch Centrum Phuntsok Chö Ling, Oostkousdijk 17b, 3024 CL Rotterdam
Kosten: lidmaatschap van Phuntsok Chö Ling (€ 30,00 per maand)

Onderwerp 2017-2018

Foundational practices of spiritual transformation (Module A):
Turning the Mind towards Meaningfulness – The Four Thoughts
When we engage in a spiritual discipline such as the Buddhist path, we do so on a long-term basis, because we recognize that these teachings are valuable both for ourselves and others. Reflecting on the four thoughts – the preciousness of our human life, the reality of impermanence, the ineluctable law of cause and effect, and the unsatisfactoriness of going round in circles – helps us to sustain an abiding interest in the teachings, to stay focused and to distinguish what is trivial from what is essential.

Recommended reading:
Khandro Rinpoche, This Precious Life: Tibetan Buddhist Teachings on the Path to Enlightenment, Boston: Shambhala, 2003.
Sogyal Rinpoche, The Tibetan Book of Living and Dying, London: Rider, 1992, ch.8, esp. pp.113-116 (= precious human life); ch.1, ch.2, ch.3 (= impermanence); ch.6, esp. pp.92-96 (= karmic cause and effect); ch.2, esp. pp.20f & ch.8, esp. pp.112f (= sufferings of cyclic existence).
 

Studieklas

In de Studieklas staan meditatie en jouw persoonlijke ontwikkeling centraal. Je mediteert samen met je medestudenten. Daarnaast is het de bedoeling dat je de meditatie thuis verder ontwikkelt. Door middel van thuisstudie en workshops bestudeer je diverse onderwerpen, al dan niet aan de hand van boeddhistische literatuur.

Iedere week geeft Lama Jigmé een teaching (lezing), meestal via Skype en af en toe ook in de klas zelf. Het is zeer wenselijk om de teachings wekelijks te volgen. Lama Jigmé geeft zijn teachings aan de centra in Rotterdam en Luxemburg. Indien mogelijk kun je tijdens en na afloop vragen stellen aan Lama Jigmé.

De lessen in de Studieklas worden steeds afgestemd op de desbetreffende groep en ingevuld aan de hand van wat er op dat moment in het leven van de studenten speelt. Lama Jigmé en de studenten bepalen samen aan het begin van het cursusjaar de specifieke onderwerpen.

Tijd: elke maandag, van 19.30 tot 21.30 uur (tot 22.00 uur als Lama Jigmé aanwezig is) 
Locatie: Tibetaans Boeddhistisch Centrum Phuntsok Chö Ling, Oostkousdijk 17b, 3024 CL Rotterdam
Kosten: lidmaatschap van Phuntsok Chö Ling (€ 30,00 per maand)

Onderwerp 2017-2018

Foundational practices of spiritual transformation (Module B):
The uncommon preliminaries, Part I

The purpose of the spiritual path is, in the Buddhist sense, to help uncover the true nature of our mind. This true nature, while adventitiously obscured by the continual stream of thoughts and emotions that makes up our everyday consciousness, remains totally untouched by these thoughts and emotions – ever pure, brilliant and limpid.

The Tibetan tradition has handed down a series of powerful practices of inner transformation that purify the superficial afflictions plaguing our mind, that enhance our spiritual progress and that reveal the precious qualities of our own mind. These practices are called the uncommon preliminaries: they are preliminaries in that they provide the foundation for our spiritual development, and they are uncommon in that they facilitate the recognition of our mind’s true nature.

Part I of this course explores the following practices: Refuge, Bodhicitta, Maṇḍala Offering and Vajrasattva Purification.
Part II will deal with Guruyoga, Transference (Phowa) and Chöd.
Recommended reading:
Patrul Rinpoche, Words of my Perfect Teacher, Yale University Press, 2010.

Going for Refuge
What does ‘going for refuge’ mean in the Buddhist context? When facing problems in our lives, we often experience the need to find a protection from these difficulties. Some turn to various forms of therapy, etc., as a source of solace. However, from a Buddhist perspective, whereas these may be useful on a temporary basis, they cannot replace the undeceiving refuge of the three jewels (the Buddha, his teaching and the community of practitioners) and the ultimate refuge of knowing one’s own mind. We will examine the various levels of ‘going for refuge’ in Buddhism and explore what this means concretely in our lives.

Generating the Enlightened Mind
Generating the enlightened mind (bodhicitta) refers to the altruistic attitude of compassionately striving for the benefit of all sentient beings. It means fearlessly asserting our responsibility towards others in the light of the interconnectedness of all beings. In concrete terms, its practice revolves around the four immeasurables of compassion, loving kindness, joy and equanimity.  

Expanding the infinite potentiality of bountiful qualities: Maṇḍala Offering
In order to progress swiftly on the spiritual path, we need the right conditions to come together. These conditions create the optimal inner environment for our practice, and they depend on the accumulations of merit and wisdom. Merit refers to the sum of wholesome actions performed by our body, speech and mind. Wisdom refers to the real understanding of the way things are.

An easy method to accrue these accumulations is the maṇḍala offering, which also helps us overcome attachment and greed. In this practice we meditatively offer a symbolic representation of the entire universe with all its splendours and riches to the Buddhas and enlightened masters. The maṇḍala offering has outer, inner and secret levels: outwardly we offer the universe, inwardly we offer our possessions, loved ones, etc., and secretly we offer our body and our deepest insights.

Dispelling negativity and discovering innate purity: Vajrasattva Purification
All of us sometimes make mistakes; when we do so, we are often tormented by an uncomfortable feeling of guilt. However, this guilt does not in the least help us to make amends for our past errors, but merely serves to burden our minds with a sense of heaviness and darkness.

The practice of Vajrasattva is a very powerful method to purify the negativities and difficulties of our past: making use of visualization and mantra, this practice allows us to recognize our past mistakes, to purify the stain they leave on our mind and to regain the sense of our innate purity. It is also a practice of healing whereby we regain wholeness.

Foundational practices of spiritual transformation (Module C):
The uncommon preliminaries, Part II


Attuning to the Master’s Wisdom Mind (Guruyoga)
The master, or mentor, is our living link to the lineage of masters who have preserved and transmitted the teachings, a lineage which goes back to the Buddha himself. He is at once the personal face of the lineage as it flows down to us, and the impersonal embodiment of a wisdom that is timeless. The master is the externalized mirror which reflects the inner master, allowing us thereby to recognize the ultimate nature of our own mind.

In the practice of Guruyoga (Attuning to the Master’s Wisdom Mind) we invoke the blessings of the lineage and of our own root teacher, and merge our mind with the wisdom mind of the master. The practice of Guruyoga is a powerful method to recognize the innate wisdom nature of our mind.

Transferring consciousness and preparing for death
Phowa (‘transference’) is a powerful method which enables one to transfer one’s consciousness to a pure field at the time of death. There are many levels of transference. By becoming familiar with this method during our lifetime, the moment of death is no longer something to fear, but rather becomes a moment of spiritual triumph and liberation.

Cutting through self-grasping: Chöd
The root cause of our suffering is self-grasping. Although our mind is not a stable monolithic entity at all, but rather a continuum of fleeting moments of consciousness, we tend to ignore this and to reify our experience of ourselves into something very solid: this becomes our ego, which we mistakenly believe to be our true identity. Based on this fundamentally flawed assumption, we indulge in various forms of behaviour which cause suffering to others, thereby incurring karmic debts since time without beginning.

The practice of Chöd (gCod) is a powerful method that employs profound meditation and ritual to cut through the illusion of self-grasping and our numerous attachments, and to repay our karmic debts. It works by cutting through the attachment we have for our most cherished possession: our body and embodied sense of self. It rests on the principle of recognizing our interconnectedness with others, as well as on an understanding of the emptiness, or absence of self-nature, of all phenomena and of what we believe to be our selves.